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1.宝蟾也被称为华山。唐代高僧包惠，当初在此建室，死后葬于此；因此，后人把这座山叫做宝蟾山。现在人们称之为慧空禅寺的是包惠的弟子们在他墓旁建造的房子。禅寺东五里，名华山洞，因在华山之南而得名。离山洞一百多步的地方，有一块石碑躺在路边。上面的字已经被剥蚀、损坏，几乎被涂掉了。“华山”这几个字只能从勉强能辨认的地方辨认出来。现在把“华”读作“石化”，很可能是一个发音错误。

2.从这往下的山洞平坦宽敞，有山泉从侧面喷涌而出。这里有许多人参观和题写，被称为“前洞”。沿着山路往上走五六里，有一个山洞，看起来很深。进去了会觉得凉飕飕的。要探索它的深度，即使是喜欢冒险的人也走不到最后。3354这就是人们所说的“后洞”。我带着四个拿着火把的人走进来。越往深处走，越是难以前行，看到的景象越是精彩。一个想退出的懒伙伴说：“你不出去，火把就灭了。”所以，我们都不得不和他一起辞职。比起那些喜欢冒险的人，我们走的深度大概还不到十分之一。但是，如果我们看看左右两边的石壁，来这里题字的人就很少了。洞穴越深，游客可能越少。当我决定撤出洞穴时，我的体力已经足够前进，火炬还能继续照亮。我们离开山洞后，有人抱怨那个主张退出的人。我也后悔跟他出去了，不能尽情享受在洞里游泳的乐趣。

3.我对这件事有些感触。古人观察天地、山川、河流、草木、虫鱼鸟兽，往往受益匪浅，因为他们的探索和思考深入而广泛。在一个平坦而封闭的地方，前来参观的人很多；在危险和遥远的地方，很少有人来参观。然而，世界上奇妙的、壮丽的、罕见的、不寻常的景观，往往是在危险的、偏僻的、很少有人去的地方。因此，没有意愿的人无法接触到他们。你虽有志气，但不停止盲从他人，只是体力不支，达不到。有了志气和体力，我们不盲从别人，不懈怠，但没有必要的对象支撑，我们是到不了那个深邃、黑暗、迷茫的地方的。但是，如果权力足够达成目标而未能达成，可以被别人嘲笑，也是自己的遗憾；做好自己的主观努力，没有达到，可以无怨无悔。这个谁能笑？这是我这次登山之旅的收获。

4.对于掉在地上的石碑，我也感叹古代写的文献没能流传下来，后人误传，无人知晓真相。我该怎么结束？这也是为什么学者们不得不在不深入思考的情况下小心翼翼地引用信息。

5.同行的四人分别是：小，庐陵人，字；长乐王惠，字渊刚；我弟王安国，字平福；王安尚，字纯。

6.元年七月，临川人王安石记载。

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《游褒禅山记》原文及翻译

宝蟾山的原始故事

宝蟾，又名华山，唐宓屠包惠始于其址，死而葬之；所以后来被称为“赞禅”。今天，所谓的慧空禅寺被誉为鲁墓。在其庭院以东五英里，所谓的华阳洞被命名为华山的阳。离洞一百多步，有一碑一仆道，其文毁。仅作为文字就可以被称为“华山”。今天的“华”很像“石化”，但这是一种谬误。

洞下部平坦宽阔，边上有泉水涌出，游人众多——所谓前洞。离山五六里的地方，有一个山洞，非常冷。如果你问它有多深，你不可能是穷人，虽然你是一个很好的旅行者。-这叫后洞。和其他四个人在一起，越深入，越难进入，看到的越奇怪。懒的想出去的，说：“出不去，火就耗光了”；那就说出来。就我而言，和一个优秀的游泳运动员相比，我不可能是十一岁。但是，就我个人而言，很少有人来记住。盖的越深，就越少。时至，布施之力足入，火足明。如果出了，那就出格了，我会后悔的，我也不会享受老公的旅游了。

所以有一种感叹，古人的天地观，山川观，草木观，虫鱼鸟兽观，往往都是有的，都是因为思考的深刻。夫近，游人无数；风险远了，到的就少了。但是，超凡脱俗、壮丽非凡的世界观，往往就在危险的远方，而人少的地方却很少，所以不愿意的人是去不了的。如果你雄心勃勃，你就不能停下来，但是如果你软弱，你就不能停下来。有实力就有抱负，但不能有实力就懒，至于黑暗和迷茫，什么都比不上，你也够不着。但是，那股力量足以让别人觉得可笑，却让自己后悔；如果你尽了最大的努力，但没能成功，你可以无怨无悔。谁能嘲笑它？剩下的收入也是！

郁浦北，因悲夫古书缺失，后人谬误而不能正名，可得道！所以，这位学者不深入思考，是无法慎重对待的。

这四位分别是：庐陵萧、昌乐王符、玉帝安国平符、安春符。又元年七月某日，临川王某吉。

宝蟾山游记的翻译

宝蟾也被称为华山。唐代高僧包惠，当初在此建室，死后葬于此；因此，后人把这座山叫做宝蟾山。现在人们称之为慧空禅寺的是包惠和尚的坟墓。禅寺东五里，名华山洞，因在华山之南而得名。离山洞一百多步的地方，有一块石碑躺在路边。上面的字已经被剥蚀、损坏，几乎被涂掉了。“华山”这几个字只能从勉强能辨认的地方辨认出来。现在，把“华”读成“石化”可能是一个发音错误。

向下的洞穴平坦宽敞，一股山泉从侧面喷涌而出。许多人在这里参观和题写碑文，被称为“前洞”。沿着山路往上走五六里，有一个山洞，看起来很深。进去了会觉得凉飕飕的。如果问它的深度，即使是喜欢冒险的人也走不到最后——这就是人们所说的“后洞”。我带着四个拿着火把的人走进来。越往深处走，越是难以前行，看到的景象越是精彩。一个想退出的懒伙伴：说：“你不出去，火炬就灭了。”所以，我们都不得不和他一起辞职。比起那些喜欢冒险的人，我们走的深度大概还不到十分之一。但是，如果我们看看左右两边的石壁，来这里题字的人就很少了。洞穴越深，游客可能越少。当我决定撤出洞穴时，我的体力已经足够向前，火炬还能继续照亮。我们离开山洞后，有人抱怨那个主张退出的人。我也后悔跟他出去了，不能尽情享受在洞里游泳的乐趣。

所以我感觉到了什么。古人观察天地、山川、河流、草木、虫鱼鸟兽，往往受益匪浅，因为他们的探索和思考深入而广泛。在一个平坦而封闭的地方，前来参观的人很多；在危险和遥远的地方，很少有人来参观。然而，世界上奇妙的、壮丽的、罕见的、不寻常的景观，往往是在那些危险的、偏僻的、很少有人去的地方。所以，不愿意的人是接触不到的。就算你有野心，也不会停止盲从别人，但是体力不支就达不到。有了志气和体力，我们不盲从他人，不懈怠，但没有必要的对象支撑，我们无法到达那个深邃、黑暗、迷茫的地方。但是，实力足以达成目标(却未能达成)，可以被别人嘲笑(似乎)，自己后悔；做好自己的主观努力，没有达到，可以无怨无悔。这个谁能笑？这是我这次登山之旅的收获。

对于掉在地上的石碑，我感叹古碑文未能留存，后人误传，无人知晓真相。我该怎么结束？这也是为什么学者们不得不在不深入思考的情况下小心翼翼地引用信息。

与我同行的四人是：庐陵人小，名字叫；长乐王惠，字渊父；吾弟安国，字平福；安，纯父这个词。及元年七月，临川王安石。我现在正在研究这篇文章。这篇文章有许多缺点。我建议不要采用！比如倒数第二段，这就是为什么学者不深入思考就不能认真引用材料的原因。在真正的翻译中，这就是为什么学者必须深入思考，谨慎使用史料的原因。