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1.主要内容：王国维根据他的文学观，把各种艺术境界分为三种基本形态，并在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”、“理想”与“现实主义”的问题。

2.王国维出生于1877年12月3日。一代贫寒，童年是苦读中的书生。早年乡试失利，于是在戊戌变法之际弃科举。从二十二岁开始，他在上海《时务报》图书馆做校对。

3.《人间词话》和当时有影响的词不一样。它提出了“境界说”。“境界”论是《人间词话》的核心，它引出其他论点，也是全书的主线，沟通所有观点。

4.王国维的《人间词话》是中国现代最著名的作品之一。他以传统的词语、传统的观念、术语和思维逻辑，自然地融入了一些新的观念和方法，他所总结出的理论问题具有相当的普遍性，使其在当时新老两代读者中产生了巨大的反响，在中国现代文学批评史上占有崇高的地位。

以上是王国维《人间词话》主要讲的内容介绍。

王国维的《人间词话》主要讲什么

内容：王国维根据自己的文学观，把各种艺术境界划分为三种基本形态，并在中国文学批评史上第一次提出了“创作与写作境界”、“理想”与“现实主义”的问题。

王国维出生于1877年12月3日。一代贫寒，童年是苦读中的书生。早年乡试失利，于是在戊戌变法之际弃科举。从二十二岁开始，他在上海《时务报》图书馆做校对。

103010不同于当时有影响的词，它提出了“境界”说。“境界”论是《人间词话》的核心，它引出其他论点，也是全书的主线，沟通所有观点。

郭旺的《人间词话》是中国现代最著名的辞书。他以传统的词语、传统的观念、术语和思维逻辑，自然地融入了一些新的观念和方法，他所总结出的理论问题具有相当的普遍性，使其在当时新老两代读者中产生了巨大的反响，在中国现代文学批评史上占有崇高的地位。

延伸资料：王国维生活在中国的黑暗时代，洋人入侵，清政府衰败崩溃，社会失控，价值体系失序，人们的思想正在经历剧烈的动荡，个体生命在精神上处于迷茫和痛苦之中。

魏在王国的生活也正经历着时代的痛苦洗礼。1902年，王国维因病从日本回国。他说他的身体那么虚弱，性格那么忧郁。“生活的问题总是在他的脑海里，所以他决定从事哲学研究”。生活的烦恼使他走向哲学。

在哲学上，他涉猎了康德和叔本华的哲学，希望通过哲学揭示人生的真相，摆脱人生的痛苦和无奈。然而，这并不是一件容易的事情。1907年，他感叹：“在哲学中，大多数可爱的人是不可信任的，可信任的人是不可爱的。”

对于王国维来说，“可信”与“不可爱”的哲学是以现象为对象的，可以得到确切的经验科学知识。这种知识是可信的，但这种知识只是陈述经验事实，不能满足人对生命意义的追求，所以他觉得不可爱。

他所追求的是“可爱”与“可信”的统一，这使他陷入了近代以来学术界形而上学与科学实证主义的内在张力，难以从非理性主义与实证主义的冲突与对抗的泥潭中自拔。王国本认为学习哲学可以解决“人生的问题”，找到人生的出路。

然而事与愿违，王国维陷入了“可爱”与“可信”的两难境地。他不得不放弃学习哲学，另谋出路。他的学术注意力从哲学转向文学，希望能在文学中找到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界和目标。

在文学研究中，文学本身的非功利性给他带来了审美愉悦，所以他写了《人间词话》。

参考来源：百度百科——人类词汇